جانب من حفل الاستقبال و الحضور

 

الباندات التركية

يذكر التاريخ وبشكل واضح ان الاتراك في حملاتهم التركية على برقة قد استخدموا الكثير من الباندات الطرابلسية لتأديب قبائل برقة المتمردة ضد الطغيان التركي...والصحيح ان تلك الباندات الليبية دخلت في الصراع ((التركي ،،، التركي)) بين الاخوة من اجل الحكم وليس من اجل السيطرة كما يروج لها لان السيطرة كانت للأتراك علي كل مدن الساحل الليبي من قرون وكانت كل مدن الساحل تدار من قبلهم و ليس لاي من المدن او القبائل الساحل الليبي أي دور حتي ان وجد فهو تحت حكم و سيطرة الاتراك... علي عكس الجنوب الليبي((فزان)) التي كانت مدنه و قبائله تدار من قبل اهلة.   

ــ وان التاريخ يذكر ان الاتراك في حملاتهم التركية على فزان قد استخدموا الكثير من الباندات الطرابلسية ولكنة والغريب لا يذكر الباندات البدوية او كما تقول بعض الوثائق التاريخية ((المتعاونين من جنس العرب)) ... وبقليل من التدقيق في التاريخ الحديث فمندو سيطرة تلك الباندات المتعاونة مع الاتراك على فزان ضاعت هيبة فزان وحريتها وامنها مندو قرنين من الزمن والي الان.

ــ وانه من عهد سيطرة الاستعمار التركي علي كامل الجنوب الليبي التي كان في القرن الثامن عشر...وهذا التاريخ المؤكد لسيطرت الاتراك علي كامل تراب فزان بسقوط مدينة غات طوعيا وبدون قتال في منتصف القرن الثامن عشر تحديدا في سنة 1875م ... ذلك الاحتلال الكامل ليبيا الذي استمر الي ان ثم طردهم من قبل الاستعمار الايطالي علي فزان والذي كان في 1930م ... والذي استمر الي هزيمة ايطاليا في الحرب العالمية الثانية و التي ادت الي اقتسام المستعمرات الايطالية من قبل فرنسا و بريطانيا حيت سيطر الاستعمار الفرنسي علي فزان والدي كان في 1943م وجلب معه الباندات البدوية ((حلف اولاد سليمان)) التي كانت هاربة من الاتراك تحت قيادة سيف النصر... وسيطرت بريطانيا علي برقة و كامل الساحل الليبي و جلبت معها الباندات الليبية تحت مسمي قوات الليبية تحت قيادة ((السنوسيين)) الذي اصبح ملك فيما بعد.  

ويحاولون طمس حقيقة ان هذه الاحلاف قد بدلت الاستعمار الايطالي بالاستعمار الفرنسي في فزان والاستعمار الانجليزي والامريكي في الساحل الليبي.

اخيرا ستظل الخرافة الشعبية التي تثري مخزون تراثنا الشعبي هي المسيطرة علي الثقافة الشعبوية الامر الذي لا يعتمد بما جاء فيها ... بل البحث في كتاب التاريخ و المخطوطات لتوثيق التاريخ.

ان عصر النث والتكنولوجيا علمنا انه لم يعد بالإمكان الركون او الاعتماد على السرد الغوغائي او الرواية الشعبية المعتمدة على الأسطورة وطرائف الاخبار التي لم تعد تشكل أي هالة للتصديق او الاعجاز من حولها.

ومن الخرافات الشعبية من التراث الشعبي الديني ... ان العصفور كان اسمه ((فور)) وبعد أن جحد الإمامة وأنكرها قالو لقد عصا فور وصار اسمه عصفور.

أكتُب ما أكتُب احتساباً لوجه الله ثمّ الوطَن ...اللهم اجعلني من الذين إذا قراؤو يفهمون ... وان كتبوا يحسنون ...وما التوفيق الا من عند الله... فإذا رضيتَ يا عزيزي فأنا ممنُون ... وإذا غضبتَ فأنا ((الكمال لله وحده)) فكُلنا زائلون... واستغفر الله ... استغفر الله ... استغفر الله عن أي خطاء أو أفكار أو كتابات ضد سننك أو تشكك في اعتقادي بوحدانيتك استغفر الله ... استغفر الله ... استغفر الله واثوب اليه.

                         ((لا أله الا انت سبحانك أنى كنت من الظالمين))

قرقوش ونهايتة في بلدة ودان وسيطرت البراونة عليها

    تذكر المصادر التراثية إلى العديد من الشخصيات والرموز والقادة التاريخيين والذين شوهة شخصياتهم بالروية والقصص التراثية من البطولات الخارقة مثل ((عنتر بن شداد وسيف بن ذي يزن)) وبعض الشخصيات الفكاهية مثل ((جحا قرقوش)) الا أن قرقوش هي شخصية حقيقية، وقد كان أحد وزراء وقواد صلاح الدين الأيوبي في مصر، بل إنه ركن من أركان توطيد حكمه، واسمه بهاء الدين قراقوش.

ــ تذهب بعض الروايات إلى أن قراقوش ،، ومعناها النسر الأسود بالتركية ،، كان قد خدم صلاح الدين في البداية إلى أن وثق فيه الرجل، ومرات يقال إنه خدم عم صلاح الدين، وفي كل الأحوال فهو قد استطاع أن يصل إلى مكانة مرموقة في عصر ،، وحصل بهاء الدين قراقوش على لقب الأمير ،، ونال ثقة الحكام في مصر والشام.

ــ وفي البدء كان هذا الشخص غلامًا مملوكيًا ،، يقال إنه من أصل تركي دون تحديد واضح لهويته، وقد تدرج بجده واجتهاده إلى أن صار قائدًا عسكريًا في بلاد الشام ومن ثم في مصر التي وصلها مع بزوغ فجر الأيوبيين وحكم صلاح الدين.

ــ وقد اعتمد عليه صلاح الدين الأيوبي، ،، بالإضافة إلى اثنين آخرين هما الفقيه عيسى الهكاري والقاضي الفاضل، وعمل ثلاثتهم على تثبيت دعائم الدولة وإنهاء الفوضى التي عمّت مصر بعد وفاة الخليفة العاضد ،، حيث حاول بعض رجاله الدخول في صدام مع صلاح الدين بأمل أن تبقى مصر تحت راية الفاطميين.

ــ وينسب إلى قراقوش أنه قام بدور تاريخي في إنهاء سطوة أسرة العاضد حيث سجنهم وعزل نساءهم عن رجالهم، وفرّق عنهم مواليهم، وسيطر على ثورة القصر الفاطمي التي كانت كبيرة جدًا.

ــ وينسب له أنه بنى السور المحيط بالقاهرة وقلعة الجبل، وقناطر الجيزة ،، وقد كان نائبًا لصلاح الدين في شؤون الحكم بالديار المصرية وفي تدبير الأحوال ،، ويقال إنه كان حسن المقاصد إلا أنه شديد الحكم ويأتي حكمه بطريقة غير تقليدية.

ــ ينسب أن قراقوش وراء إعدام العالم الشهير شهاب الدين السهروردي في عهد صلاح الدين، صاحب العديد من المؤلفات المشهورة مثل "حكمة الإِشراق"، "هياكل النور"، "لغة النمل"، وغيرها، وكان في السادسة والثلاثين من عمره عندما حكم عليه في عصر الأيوبيين.

ــ وقد يعفى من الحكم والدولة في عهد صلاح الدين، وحيث لزم بعدها بيته حيث بعد فتح تورانشاه أخو صلاح الدين اليمن لصالح أخيه... وبعد ذلك اقترح ابن اخيه المظفر تقي الدين على صلاح الدين علي الاتجاه لفتح شمال افريقيا فوافقه على ذلك اتخذ جميع الترتيبات اللازمة لهذه الحملة إلا أن صلاح الدبن تراجع عن مشروعه في اللحظة الأخيرة ،، لاعتقاده أنه قد يصطدم بمقاومة فائقة.

ــ وفي العام 569 هـ هرب ((شرف الدین قراقوش)) و((ابراهيم بن فراکتین )) مع وحداتهم  العسكرية غربا من مصر التي كانت تحت حكم ((صلاح الدين الايوبي)) بعد تراجع صلاح الدين الايوبي عن التوجه غرباً للقيام بفتح المغرب ،، و توجه شرقاً لتحرير بيت المقدس.

ــ إلا أنهما انفصلا عن بعضهما بعد حين فقد فتح قراقوش بقواته المشكلة في أغلبها من قبيلة ((سيوة)) وأمر بالخطبة و الدعوة للسلطان صلاح الدين ولسيده المظفر ،، وبهذا اعترف بسيادتهما وملكهم وقد أبلغهما ذلك ،، ثم أصبح صاحب أوجله وزويله وطرابلس وقابس وكثيرة من المدن والمناطق الأخرى.

وأثناء عملياته اللاحقة لقي تأييد أحد أحفاد الملثمين واسمه على بن اسحاق الميورقي أي أنه من جزيرة ميورقة وبعد وفاته دعمه ابنه يحيى بن على بن اسحاق الميورقي إلا أنه وقعت نزاعات بين الطرفين فانضم يحيى الميورقي إلى قبيلة دياب العربية القاطنة في جبال طرابلس الساحلية ،، ونازلا معا قراقوش الذي كان قد أسس حكمه في تلك الأثناء في منطقة ((ودان)) إلا أنه حوصر هناك.

ــ وعندما نفذت المؤن من مدينة((ودان)) استسلم بعد أن وضع شرطة واحدة وهو أن يقوده ولده إلى القتل ،، وعندما خرج من مدينة ((ودان)) إلى المعسكر المنتصر ،، وجرى صلب قراقوش وقتله هو وابنه ،، بناء على أمر يحيي الميورقي وكان ذلك في العام 609 هـ.

ــ وقد كان لقراقوش ولدا آخر قدر له أن يبرز في أحداث هذه المنطقة وعرف ابن قراقوش بجرأته ومروءته وكان ذا جمال نادر وأسند إليه الخليفة المستنصر أن يتولى قيادة إحدى الوحدات في العاصمة ،، إلا أن الحياة الهادئة لم ترق له فعاد إلى ((بلاد ودان)) حيث كان ظهوره مؤشرا لحروب جديدة.

ــ وقد كان سلطان كانم ((الملك (مای) کانم / دونیه دبلامي)) قد سيطر علي فزان في ليبيا وقد وسع فتوحاته حتى بلغ منطقة ودان فهاجم هذا المشاغب ابن قرقوش في بلدة وتمكن منه وقتله وأرسل رأسه إلى عاصمة كانم ليعرض أمام أعين الشعب وقد جرى ذلك في 656 هـ /1258م.

ــ وقضى قراقوش قرابة ثلاثين سنة يخدم صلاح الدين وابنيه ،، وحيث يصفه البعض بالديكتاتور ،، ويصفه آخرون بالعادل غير المألوف في حكمه ،، لترتبط صورته لدى العامة بالأحكام الغريبة والمدهشة ،، التي تصوره تارة ذكيًا ومرة غبيًا ،، وقد تم تناقل الكثير من تراثه في القضاء والحكم إلى اليوم لما فيه من نوادر وطرائف.

ــ الا ان صورة قراقوش إلى اليوم تباعدت بين الحقيقة والوهم وصار أسطورة لحد ذاتها ،، يمكن أن تقرأ بأكثر من وجه وهو قد ثم إعادة تصويره وإنتاجه كما حصل مع الكثير من الشخصيات التراثية ،، مثل جحا وأشعب وعنتر والزير سالم وسيف بن ذي يزن وغيرهما ،، التي بدأت بسيطة ثم تعقدت صورتها ،، عبر المتناقل بواسطة الناس في خلال الحقب والعصور.

اخيراً :: المعلومة مقتبسة من كتاب (( الدواخل الليبية في مجموعة دراسات للرحالة الالماني غوتلوف آدولف كراوزة )) تأليف(( د/ عماد الدين غانم)) في صفحة ((33 و 34 )) يوجد سرد لقصة قرقوش و مملكته التي انشائها في ودان و التي كانت  متزامنة تاريخياً مع وجود صلاح الدين الايوبي في القرن الثاني عشر ميلادي ((12 /م)) ... وانهم قضوا علية في ودان .

في ذلك الوقت وتزامناً مع تلك الأحداث التي استمرت بعودة ابن قرقوش الاخرالي ودان كانت هناك مملكة اخري في الجنوب الليبي ((فزان)) تسمي مملكة كانم قام ملكها و يدعي ((ماي)) دونية ديلامي بتوسيع مملكته فهاجم مملكة قرقوش في ودان و قتلة و قطع راسه وارسله الي عاصمة كانم ليعرض امام الشعب ...كان ذلك في منتصف القرن الثاني عشر ميلادي((12القرن /م)).

أكتُب ما أكتُب احتساباً لوجه الله ثمّ الوطَن ...اللهم اجعلني من الذين إذا قراؤو يفهمون ... وان كتبوا يحسنون ...وما التوفيق الا من عند الله... فإذا رضيتَ يا عزيزي فأنا ممنُون ... وإذا غضبتَ فأنا ((الكمال لله وحده)) فكُلنا زائلون... واستغفر الله ... استغفر الله ... استغفر الله عن أي خطاء أو أفكار أو كتابات ضد سننك أو تشكك في اعتقادي بوحدانيتك استغفر الله ... استغفر الله ... استغفر الله واثوب اليه.

                         ((لا أله الا انت سبحانك أنى كنت من الظالمين))

القبيلة

     تعرف القبيلة هي السلطة المعنية بتسيير أمور الأفراد التابعين لها منذ مئات السنين وقبل تأسيس الدول ،، وأن شيخ القبيلة كان بمثابة ((القائد)) او الرئيس لباقي الأسر المنتمية لذات الفخذ ،، و في اغلب الاحيان يطلق علية لقب ((الشيخ)) وأن الطاعة كانت مطلقة لا يعتريها تردد ولا تمرد ،، وان القبائل كانت تفوق بعضها بقوة تعاضدها والتفافها حول قائدها.

نظام القبيلة في أبسط تعريفاته هو مجموعة من العادات والتقاليد والأعراف والممارسات والمراسيم الاجتماعية ينتج عنها ما يشبه الوصفات او الطرق او القانون (موروث) تميز كل منطقة او قبيلة عن جارتها ،، في المراسيم  و الاعياد و الشعائر الدينية والاحتفالات و الأفراح واستقبال الضيف والحفاوة و تتعدها الي والمصطلحات اللغوية ،، والاهتمامات الإنسانية ،، وقد يقودها قديماً في الجاهلية في كثير من الأحيان إلى التعصب والإفراط والمبالغة والحماس العاطفي التي قد تؤدي الي نشوب الصرعات والمعارك مثل حرب البسوس وداحس والغبراء وغيرها.

وجاء الاسلام لم يلغي نظام القبيلة وبعث رسولنا الكريم ((صل الله عليه وسلم)) الذي أقره وأعلن ذلك صراحة بأنه ينتمي لقبيلة قريش إحدى القبائل العربية العريقة قبل الإسلام وبعده ،، وحين انتصر بعد معارك وصراع طويل دام قرابة عشرين عاما من النضال ودعوة والقتال والحوار مع تلك القبائل ،، توج نصره بتوافد  وفود تلك القبائل العربية تعلن ولائها وثقتها وطاعتها وانقيادها لدعوته حتى سمي عام الوفود (أي ولاء القبائل)،، فلم ينكر رسولنا الكريم ((صل الله عليه وسلم)) ذلك النظام الاجتماعي العريق ،، بل أحسن وفادتهم وإكرام سيد كل قوم،، وكان ((صل الله عليه وسلم)) مطلع على الأنماط و الاعراف الاجتماعية التي تحكم العلاقات بين كل القبائل.

ولعل ملتقى الثامن لقبيلة البراونة الذي أقيم مؤخراً بمدينة غات وتحديدا بالمنطقة تنجرابن والذي ما هو الا محطة علي درب الاجداد ،، يعد نموذجا اجتماعياً واعياً يحمل بطياته أبعاد تحمل روابط الدم و التراحم وربط الاواصر الاجتماعية ،، و مجموعة مبادي وقيم دينية رسخوها الاجداد في سابق ملتقياتهم تؤكد على ضرورة التعارف والتماسك والترابط والتكاتف والتعاون والتلاحم فيما بينهم.

 حيث التقى فيها أبناء الجد الواحد المقيمين بالمنطقة الجنوبية والشرقية و الغربية بمختلف مناطقها ومدنها الليبية ،، وكان ذلك مناسبة مباركة غابت عنه الذاتية و الانا وحضرت فيها روح التعاون والجماعية من المشاركين والحضور كأنهم على (قلب رجل واحد) ،، واستهل الملتقي بمراسيم الحفل بعادات وتقاليد بدأت من الدخول الجماعي والاستقبال الخطابي والضيافة الممتازة ثم استهل بختمة لكتاب الله و توج بقرارات مهمة وهي العمل علي انشاء المجلس الأعلى لقبيلة البراونة بليبيا .

ومما أضفى على أجواء هذا الملتقى هو جمالية التلاحم العميق بين كافة وعموم افراد القبيلة المشاركين ،، وفي دعم بالحضور الفاعل و المميز لهذا الملتقى من حلفائنا قبيلة اولاد امحمد الفاسي و قبيلة الكانميين.

ــ كالخطوة اود ان نعمل عليها في الاجتماعات والملتقيات القادمة هي الاقتداء بما يفعله الاجداد من توحيد الزي او الباس التقليدي لقبيلة البراونة والاعتزاز به مثل سائر القبائل المجاورة لنا.  

وفي الختام ... ان في احيانا كثيرة يكون الانتماء وقاية من وقوع الإنسان في الخيانة والاقصاء والتهميش الاجتماعي ،، والقبيلة وبكل تأكيد انها تحمي المجتمع من التآكل والذوبان والانحسار والتفكيك، ومن هنا، يأتي الدور على شيوخ او رؤساء المجالس الاجتماعية والمثقفين ونشطاء في القبيلة والقبائل الاخرة بأن يكونوا نماذج مميزة في نبذ التعصب والتطرف في الانتماء الذي يؤدي لكراهية الآخر واحتقاره أو استصغاره،، وأن يكون معيار التفاضل هو التقوى كما قال تعالى ((يا أيها الناس إنا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم((.

اخيرا:

أكتُب ما أكتُب احتساباً لوجه الله ثمّ الوطَن ...اللهم اجعلني من الذين إذا قراؤو يفهمون ... وان كتبوا يحسنون ...وما التوفيق الا من عند الله... فإذا رضيتَ يا عزيزي فأنا ممنُون ... وإذا غضبتَ فأنا ((الكمال لله وحده)) فكُلنا زائلون... واستغفر الله ... استغفر الله ... استغفر الله عن أي خطاء أو أفكار أو كتابات ضد سننك أو تشكك في اعتقادي بوحدانيتك استغفر الله ... استغفر الله ... استغفر الله واثوب اليه.

                         ((لا أله الا انت سبحانك أنى كنت من الظالمين))

 

 

 

من كلمة الاستقبال من الشيخ بوبكرعلي بوبكر اله شيخ بيت الفلان قبيلة البراونة بغات

 

كلمة الاستقبال من الشيخ بوبكرعلي بوبكر اله شيخ بيت الفلان قبيلة البراونة بغات